您当前的位置: 首页  研究动态  智库要闻

浙江省伦理学会理事会换届大会暨第四届理事会第一次会议顺利召开

作者:    2025-01-19

图片

1月18日下午,由浙江省新型重点专业智库浙江工商大学浙商研究院(中国华商研究院)承办的浙江省伦理学会理事会换届大会暨第四届理事会第一次会议在浙商研究院会议室如期举行。线上线下共78名省伦理学会理事参加此次会议,共同探讨伦理学会工作相关事宜,为推动伦理学科发展及学会建设注入新动力。


图片
图片


会议开幕式由杭州师范大学校纪委书记、浙江省伦理学会第三届理事会副会长李泽泉教授主持。在庄严的奏唱国歌仪式后,浙江省社科联社科团体处处长黄获发表致辞,对会议的召开表示热烈祝贺,他肯定了第三届理事会卓有成效的工作,并对学会未来发展提出四点希望,一要高度重视党组织的引领性工作,二要持之以恒做好组织建设的基础性工作,三要牢牢把握学术研讨的关键性工作,四要做好社会服务的宗旨性工作。



理事大会环节,由浙江大学社会科学研究院院长、教授,浙江省伦理学会第三届理事会副会长张彦以及浙江工商大学浙商研究院助理研究员林政男(线上)共同主持,会议内容丰富且紧凑。


会议首先听取学会第三届理事会工作报告,浙江省伦理学会第三届理事会会长、浙江工商大学浙商研究院(中国华商研究院)院长陈寿灿教授在工作报告中全面回顾了过去一段时间学会在学术研究、交流合作、社会服务等方面的工作成果与经验:坚持党建引领,坚持守正创新;赓续伦理学脉,传承优秀道德传统;扎根地域样本,焕新浙学的伦理思想;应对前沿问题,建构应用伦理知识体系。 报告中特别感谢浙江省社科联对浙江省伦理学会的正确领导,感谢学会的老领导、老专家、老同志多年对学会的贡献,感谢全省伦理学者对学会的关注和支持。相信浙江伦理学人未来大有可为,相信浙江省伦理学会未来大有可为!


接着,会议审议并表决通过了第三届理事会财务报告,确保学会财务工作的透明与规范。


图片
图片
图片


紧接着,会议对浙江省伦理学会章程修改说明和会费收取说明进行了宣读、审议与表决,这一系列举措将有助于完善学会制度建设,保障学会的健康有序发展。随后,宣读了浙江省伦理学会第四届常务理事和学会主要负责人选举办法,以及第四届常务理事建议人名单、理事会会长、副会长和秘书长建议名单,并依次进行了审议与表决,整个过程严谨有序,充分体现了学会工作的民主性与规范性。


图片
图片




根据会议表决结果,陈寿灿当选浙江省伦理学会第四届理事会会长,冯昊青(浙江师范大学)、何建华(中共浙江省委党校)、李泽泉(杭州师范大学)、刘婵娟(温州医科大学)、彭传华(宁波大学)、于希勇(浙江工商大学)、张彦(浙江大学)、钭利珍(浙江科技大学)当选浙江省伦理学会第四届理事会副会长,于希勇当选浙江省伦理学会第四届理事会秘书长。



学会功能型党支部书记于希勇在会上传达了2024年省社科联业务主管社会组织党建工作会议精神,强调要党建工作与业务工作同谋划,推进清廉组织建设,用心用力规范党建工作,规范举办活动,实现党建与社团业务融合发展。


浙江省伦理学会第四届理事会会长陈寿灿向会议报告学会2025年工作计划。他提出,未来学会将以坚持党的领导与社会主义核心价值观,坚持服务国家、浙江省委省政府战略部署,坚持传承与创新中华传统伦理文化,坚持促进社会和谐和精神富有为指导,发挥平台组织优势,优化学会治理,发挥学术交流优势,扩大国际国内影响,发挥浙江地域优势,推进伦理学研究的高原高峰建设,发挥青年学者优势,深化伦理学理论与实践研究,着力建设一个高品质、强应用、重特色的省域伦理学学会,为高水平建设社科强省贡献伦理力量。

此次浙江省伦理学会会议的成功召开,不仅总结了过去的工作经验,更进一步统一了思想,凝聚共识,坚定信心,为未来发展奠定了坚实基础。相信在浙江省社科联的领导和全体成员的共同努力下,浙江省伦理学会将在伦理学科建设与道德实践中发挥更大的引领作用,为社会发展贡献更多智慧与力量。





最新推荐

【浙学与浙商】 “衣冠南渡”:“重实”学风与浙人气质的塑造

自然、事功与德性:东晋吴越文化的自我定位仓廪实而知礼节。北人南向的流移,带来中原先进农耕技术与农业生活方式,而内在于技艺与生活方式的农业文化与思维模式,也在南北双方的生活融合中,逐渐渗透进吴越人的精神世界。这种渗透,绝非吴越对中原心灵趣向的机械复制与附和,而是双方由分处走向同爨时彼此观念与价值的内向熔焊,是一种当时难以察觉而后世可以明晰的精彩“窑变”。吴越人接受中原农耕经济后,更易接受齐鲁教化。吴越人原本率性直真,质胜于文,难就羁束,流俗不佳,即如《后汉书》所称的“丹阳越俗不好学,嫁娶礼仪,衰于中国”(《后汉书·李忠传》)。又因地理复杂,结伙劫盗之徒屡屡出没。秦汉以降,良吏为改善吴越流风所开展的劝督农桑等移风易俗之举,便从无止息,乃至有因“会稽俗多淫祀,好卜筮,民常以牛祭神”的鬼信风俗而令行禁止,“有妄屠牛者,吏辄行罚”(《后汉书·第五钟离宋寒列传》),由此可见施行教化的具体入微。逮至西晋,吴越习尚已大有改观,从而萌发了文化自我定位的内在冲动。东吴陆逊之孙陆云,曾梳理吴越文脉:“国士之邦,实锺俊哲。太伯清风,遁世立德。龙蜿东岳,三让天下。垂化迈迹,百代所晞。高踪越于先民,盛德称乎在昔。

详情

【浙学与浙商】两晋之前浙学传统的成长

南北同爨:两汉至西晋的北人南迁在机器工业与国际市场分工形成之前,区域发展主要由人口与土地所驱动,前者提供劳动力,后者则提供生产资料。农业拓荒时代,土地并不成为问题,人口几乎在很大程度上决定了经济发展的速度与高度,东西皆概莫能外。秦汉一统后,江浙地区渐次勃兴,不仅文化加速融入中原,经济亦凸显后发优势,其动因即在于江浙人口的持续增长。从西汉平帝元始二年(公元2年)至东汉顺帝永和五年(公元140年),约140年时间,江南户数增加871837户,人口增加3303487口。同期全国总户口数,由于两汉之交的战争动荡,以及东汉时期异常频发的天灾,而处于净减状态。一增一减,江南地区人口占全国人口的比值也从西汉年间的8%,陡升至东汉时的17%(见表1)。表1两汉时期江南地区与全国人口变化对照表显而易见,自汉代起,全国人口重心已出现从黄河流域向江淮及以南地区转移的趋势。这种趋势在东汉之后实际依然延续,甚至在三国中后期,江南地区的人口占比一度达到惊人的34%。江南人口爆发的原因很复杂,除地理气候等自然因素外,社会环境的改善至关重要。总体而言,两晋之前的江南地区政局相对稳定,西汉初年七国之乱后,江南多数时间只

详情

【浙学与浙商】浙江民营经济繁荣的文化逻辑

“文化基因”一词属于文化人类学范畴,英国人类学家道金斯最早以“Meme”这一新的文化概念表达文化的复制与传递。近年来,“文化基因”在国内被广泛提及,其基本概念指涉文化传承的内在机制,要求文化在积累与再生产中纵向复制,并强调不同时期文化与同时代社会主体的动态结合。此外,生物基因的独有特点和遗传属性使得“文化基因”带有典型的区域特质。因此,浙江民营经济文化基因的构成逻辑,即是浙江特有的崇商传统与地域民本特质二者的互构与交融,并在中国传统文化与浙江地域文化的互证与结合中不断演化,发展成为新时代中国经济文化发展的重要范型。浙江崇商传统与浙江民本特质的互构与交融人的本性是自然性和社会性的统一。“民本”在“人本”的基础上进一步演绎,强调人在物质生活资料方面的基本要求。民本思想不断完善的过程,也是基本反映其所处社会时期经济发展状况的过程。阿马蒂亚·森认为,经济的发展应当归于人的价值目的,关注人的发展,强调发展可以被看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。而人的经济活动的内在机理,则主要表现为“欲望”“需求”“价值”等精神内容。浙江自古深受崇商文化影响,商业化较之于其他地域更为发达。在紧张的生存环境中

详情

上一篇:下一篇:
返回列表页